期间还发生了一件令岳山非常意外的事情，那就是这几家的家主亲自拿着自家编撰的书籍找他‘斧正’。

当时岳山还很奇怪，自己啥时候有这么高的影响力了？

还是王绩为他解了惑：“这些人之所以来找你，本意不是想请你帮忙修改，而是试探你是否有写《孟子正义》、《中庸正义》的打算。”

岳山这才明白是怎么回事儿。

他是第一个把大学、孟子、中庸拔高到和论语同等高度的人，且又根据《大学》编写出了《教育》一书。

那么在所有人看来，他对孟子和中庸这两本书必然也有着很深的研究。

孟家和那几家研究中庸的世家害怕他突然又写一本孟子正义、中庸正义之类的书来，到时候被打脸的就变成他们了。

所以在不确定岳山计划的情况下，他们不敢贸然把自家的研究成果拿出来。

但想乘新学的东风又不能什么都不做，于是就借着‘斧正’的幌子来试探岳山的口风。

对这个事情岳山哭笑不得，但又暗爽不已，这就是影响力啊。

他认真了这几家编写出来的书籍，发现确实有独到之处，但受时代的限制还是有不少地方过于保守。他就根据自己的记忆提出了一些建议。

最后再三保证，你们写的已经很好了比较符合我的想法，短时间内我也写不出比你们更好的东西了。

即便如此，这几家回去后也是按照他的建议重新进行修订后才敢拿出来发行，并声称自家的解读获得了岳龙首的指点。

岳龙首就是岳山，因为他居住在龙首山，所以不少人都私下称呼他为龙首居士，也有人称他为岳龙首。

事实上大家太高看岳山了，他提出四书的概念完全是因为后世就有四书五经的说法。对于孟子中庸了解并不多，尤其是中庸还是穿越后才过全文。

但要说完全没有一点自己的想法那也是假话。

前世他看过太多太多的信息，这些信息都以碎片形式保存在记忆里。想把这些记忆碎片组合成圆润自洽的逻辑体系，并不是一件容易的事情，需要一定的量和人生阅历才行。

论语正义和教育这两本书耗尽了他所有的人生阅历。虽然脑海里还有大量的记忆碎片存在，但已经没有能力把它们组成一套新的理论体系。

强行去写，也不过是老生常态复制前两本书的内容而已。

所以在短期内部准备写新书并不是谦虚，也不是为了安别人的心，而是真的无能为力了。

但在别人看来他这就是谦虚，收获了大量的好评。

有了孟家和研究中庸的几个世家的例子在，越来越多的中立文人选择了倒向新学派。

有了这些人的支持，新学终于迈出了关键一步，从一个小圈子进入了文坛这个大圈子。

也不再是世家和新权贵之争，而是整个文坛学术走向之争。

见到新学日渐壮大，岳山也非常开心。尤其是以孟家为首的世家的加入，更是出乎他的意料。

说实话，他压根就不知道还有个亚圣孟家。没办法，后世大家也只知道曲阜孔家，基本没谁提亚圣孟家。

不是孟子的子孙或者亲近的人，很少有人关注他们。

但这并不意味着他们的传承不在，恰恰相反，人家传承了上千年。并且代代都有人出仕，每隔几代都有能人出世来延续家族的辉煌。

远的不说，就说我们最熟悉的唐朝诗人孟浩然就是孟子后人。还有前面提到的孟曜，他的儿子孟诜，官至凤阁舍人、同州刺史。

且孟诜最善养生，活了九十三岁还写了世界上现存最早的食疗专著《食疗本草》，被誉为食疗界鼻祖。

所以就算撇开孟子不谈，孟家也是传承千年的世家，在读书人中间有着不小的影